第二卷 大道门徒 第十四章 琼花观

琼花观是千年古庙，历代扩修，名着典册。(

无论是唐宋传奇，还是明人小说，琼花观都是高人隐逸辈出的地方。

蒙古人南下的时候，琼花观曾一度被毁，只留下几处名胜得以幸存。国朝建立以来，几经修葺，总算略复旧观。如今琼花冬日盛开，寒风之中绝无败相，又引来了新一轮的施捐风潮。

可以预见，等到了明年这时候，观里又能多扩两条街，起上一栋楼阁。

郑元勋被视为扬州首富，平日里募捐之事自然少不了他的份。与其说与琼花观住持友善，不如说与琼花观经济友善。

琼花观是十方丛林，淮南大观。其住持是个正一弟子，自龙虎山授的金刚洞神箓，头戴交泰冠，称太上洞神法师，姓陈名致和。这位陈道长年近五旬，就道者而言正是青春鼎盛时候。

参阅唐时道士葆光子孙夷中所着《三洞修道仪》可知：三洞科格，自正一弟子至大洞部道士，凡有七等，籙有一百二十阶，科有二千四百，戒、律各有一千二百。其中太上洞神法师，只是第二等，高于正一盟威弟子而已。

若是数十年修行，只授到这一等，却似低了一些。不过钱逸群与这位致和道人略一接触，便深感这位道长待人接物真诚厚道，进退有度，言语得机，难怪合观道人会推举他来当家。

寻常来说，外来道士请求挂单，得先过号房询问，再过知客登录，最后送到十方堂或者云水堂。堂主核查询问之后，方能给予单号、单牌，算是这里的挂单道士。

然而晚明之世，规矩已经形同虚设，监院打了个招呼，客寮便亲自填好了单号，在钱逸群的云水参访录上用印签押，连度牒都没看，更别说询问师父师祖名号、核查字派之类繁琐的身份认证工作。

钱逸群一边与郑元勋、陈监院喝茶说话，一边就等到了自己的单号、单牌，正式成为了琼花观的一名道士。

陈监院见钱逸群是郑元勋亲自领来的人，所以并不担心他是歹徒逃犯。但既要挂单，又不愿透露真实姓名，多少有些不妥。他寻了个话头问道：“还未请教厚道长是哪一派的？”

钱逸群拱手道：“老爷慈悲，弟子是全真苗裔。”

陈道长哦了一声。

钱逸群心道：这算什么意思？是说我冒充的么？嗯，的确有冒充之嫌，但是赵监院既然肯给我开龙门的牌子，我也不算招摇撞骗。

铁杖道人何守清和上真观监院赵守成都是龙门弟子，这点毫无疑问。只不过照龙门字派，“守”字下面是“太”字，然而赵监院却仍旧给了编了个“守”字派的化名，看那意思像是不愿意承认钱逸群曾受教于他。

钱逸群很少拿出度牒，便也不在意。如今见挂单宫观这么繁琐复杂，心中暗道：日后自己恐怕很难挂上单了。

“呵呵，”陈当家笑道，“说起来，我也算是半个全真弟子。”

“哦？”这回轮到钱逸群疑惑了，弟子也有半个的说法？

“都不是外人，贫道也不讳言，其实贫道是净明忠孝道法裔。”陈当家见钱逸群不解，只得简单说了净明忠孝道的传承。

蒙元初年，有西山耕读儒士名叫刘玉者。他自称遇许逊、郭璞等仙真降授净明道法，当为八百弟子之师，故建了隐真、洞真、玉真三坛，立说传道，以“净明忠孝”为教名。

该教尊许逊为净明道师，郭璞为净明监度师。刘玉为净明扬教师，为许逊两传弟子。再传了三代，有净明嗣师赵宜真，为许逊五传弟子，而他本人又得了全真、清微两派真传，兼是清微派宗师。

赵宜真的弟子刘渊然为明代高真，其弟子中得“真人”封号者便有三人，都以全真法嗣自居，未尝居住过西山玉隆万寿宫——净明忠孝道的祖庭。

该教以许逊的“垂世八箴”为宗旨，即：忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍。因为与儒家之说契合，倒是很受士人垂青。

“我派以忠孝廉慎、调养心性为基，内炼大丹为本，外行符水炼度为用。外人见我派行符箓之术，便归为正一教内。”陈致和无奈笑道，“从典籍中可知当年留有‘天德高无量’四十字字派，到了贫道这一代，早已不续此谱了。”

明代对于道教管理颇有些一刀切的嫌疑。凡是天下道派，非归于正一，便是归于全真。如同净明派这样两头都沾的，便看当时的宗主自身的倾向。由此上也使得全真门内同样有符箓之士，而正一教中侧重静养内炼者更是屡见不鲜。

“所谓门派，无非是祖师引路的招牌，大道唯一，倒是不必分那么细致。”钱逸群道。

陈致和微微诧异，抬眼又看了看钱逸群。见他不过二十五六岁年纪，却有如此见识，没有半分门户之见，实属难得。因道：“道长愿在小观任职否？”虽然所有职位都是道人们公推，但是监院的意见无疑能起到极大的作用。

“小道德才微薄，学识匮乏，恐怕不堪驱使。”钱逸群谦虚推让道，“当年跟随恩师在藏经阁中抄经度日，颇为留恋，愿谋此功德。”

陈致和拈须不语。

郑元勋见状，敲打边鼓：“莫非是怕密文经典流传出去么？”

陈致和一笑：“郑官儿又玩笑了，这里是十方丛林，哪本经典不是道士们带来的？又有哪本经典不能带走？祖师立下丛林，本来就是为了弘扬大道而已。”

“那为何……”

“喏，是这样，”陈致和解说道，“我观虽小，却有一套御赐的《正统道藏》，并万历年增补的《续道藏》，共有五千四百八十五卷，五百一十二函，卷卷都有玉玺印封，藏于藏经阁中。因为是御赐之物，故而特意小心。观中规矩，需挂单满三年的道人方可在藏经阁任事。”

钱逸群闻言，便道：“是小道唐突了，不敢让当家坏了规矩。敢问一声，若是小道只求读书抄经，在观中该如何任事？”

“道长偏好抄录元典，想必博览群经，弗如去圜堂听用。”陈致和缓缓说道。

圜堂是道人们修行坐静的地方，其管理道士名叫“静主”，要常谈圣真经教，不言杂语，非通悟道德者不可担任。

钱逸群自然轮不上当静主，所谓听用，就是给静主打打下手，若是缘分到了，自然可以参师得授真传。

这职位看似与藏经阁无缘，其实却是少有可以自由借阅经典的岗位。陈致和见钱逸群年纪轻轻便有穷经之愿，加上郑元勋的引荐，自然着力成全。

钱逸群听了“自由借书”，当然再无异议，把口鼻一观，随声应和，心中已经打起了流铃，丝毫不浪费修行时间。

郑元勋这边帮钱逸群落定了住处，便告辞回去。因为钱逸群要挂单，不方便带上三女，就让杨爱她们搬进了内院，与郑家小姐们同住，一样是小姐待遇，连月例银子都不少一分。

钱卫在琼花观外的客栈租了一间客房，有事听召，无事便自己打坐静心，习练剑法。

翌日一早，钱逸群听得开静的云板声响，左右单房纷纷传来悉悉索索的走动声。大宫观到底气象不同，道人们醒得早，没听到开静板也是不敢发出声音的。他换了常服，走出单房，见左右都是经师、提举等老修行，已经换了法衣，准备做早课了。

众道士对这位昨天来的富贵道人也颇为好奇，纷纷打量，见他如此年轻更是多了一分好奇。如今风气不似唐宋，富贵人家子弟肯出家的是少之又少，但凡有那么一两个，多被视作道心坚固之人。这些老修行又都是慈心下气的有道之士，对钱逸群稽首作礼，绝没有半分轻慢。

钱逸群总算遇到了一群“正常”道士，大有从困难模式调回简单模式的感觉，一路上打躬作礼，谦逊非常，倒也与此地颇为融恰。

陈监院虽然住的独栋丹房，却也早早来了经师们聚集的场子，身穿高功服，头顶法冠，与众道作礼言谈，不见丝毫架子。

钱逸群遥遥向监院行礼，监院还礼，两人便分开各自站好。

片刻之后，掌钟道人上前道：“时辰到，起乐，迎大师。”

登时道乐齐响，玉磬铜钟打点，笛声箫音高亢，琵琶金铛合鸣。陈监院走在最前，身后跟了两个道装童子，一个秉香，一个执炉，一路上香火开道，道炁除秽。

钱逸群跟在众道之中，听他们高唱迎真曲，讽诵太上经，暗自记在心里。好在扬州官话与苏州官话隔得不远，免不了江苏口音打底，听上去倒是没有障碍。只是钱逸群心中难免好奇：这么大动静，迎的是哪位高人？

众道列队鼓乐，穿过琼花园月门，在后花园一处幽深丹房前立定。陈监院上前打躬作礼，高唱《迎师辞》，口称道：“老爷慈悯，阐扬玄元。大众恭请高真，福生无量天尊。”

下面道众齐声高诵“福生无量天尊”，抑扬顿挫，极是好听。