中国茶道
茶。
香叶、嫩芽。
慕诗客、爱僧家。
碾雕白玉、罗织红纱。
铫煎黄蕊色、碗转曲尘花。
夜后邀陪明月、晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦、将至醉后岂堪夸。
－－－－元稹的一字至七字茶诗
勿论雅或俗，茶道之与吾国传统文化精神总为一脉相通也。亦可推而广之曰：儒释道三种文化之精髓皆被创造性地吸收于中国茶道之中矣。
儒家尚实，深信乎天道酬勤、真水无香，而吾国之茶道最重视者“功夫”二字也。功夫足，则可化平淡为神奇，以朴素之叶烹制出人间琼露。当其时也，一片片小小之茶叶于杯中舒卷收展，摇曳生姿，发散出丝丝缕缕，若有似无之幽香之气，品茗之人又如何不感慨曰：“真乃功夫也”！
佛理禅机亦同样渗透于吾国茶道之中。佛之所谓明心见性，无外乎心之敞明与性之修炼，而茶亦即要教人朴素、劝人澄澈，予人清净。惟其如此，则演推出以茶助禅，以茶礼佛之文化。同时，佛家称道慧眼，佛讲因果机缘，而茶道中亦自暗含了人生之种种玄机。
纵观各家之论，与茶道更为接近者，当属道家之思想。所谓天人合一、神与物游，道家之上乘境界也。道家于对自然之物之静观默察中，获取了关乎内在生命之启示，从而寻求各种上佳之养生之道。而中国茶道之最高境界即为人与茶、茶与人交相感应、合二为一。人于茶之清幽中获得宁静，茶亦会因品茗之人的凝眸而获取灵性。
真茶客者，能于茶中领悟世道人心，能以清明之眼遥望人生旅途中绚烂过后之平淡从容。惟“淡泊以明志，宁静以致远”历来为茶客们所信奉。
若定要为中国茶道定义，吾辈只能感叹：道可道，非常道；茗可茗，非常茗矣。 茶。
香叶、嫩芽。
慕诗客、爱僧家。
碾雕白玉、罗织红纱。
铫煎黄蕊色、碗转曲尘花。
夜后邀陪明月、晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦、将至醉后岂堪夸。
－－－－元稹的一字至七字茶诗
勿论雅或俗，茶道之与吾国传统文化精神总为一脉相通也。亦可推而广之曰：儒释道三种文化之精髓皆被创造性地吸收于中国茶道之中矣。
儒家尚实，深信乎天道酬勤、真水无香，而吾国之茶道最重视者“功夫”二字也。功夫足，则可化平淡为神奇，以朴素之叶烹制出人间琼露。当其时也，一片片小小之茶叶于杯中舒卷收展，摇曳生姿，发散出丝丝缕缕，若有似无之幽香之气，品茗之人又如何不感慨曰：“真乃功夫也”！
佛理禅机亦同样渗透于吾国茶道之中。佛之所谓明心见性，无外乎心之敞明与性之修炼，而茶亦即要教人朴素、劝人澄澈，予人清净。惟其如此，则演推出以茶助禅，以茶礼佛之文化。同时，佛家称道慧眼，佛讲因果机缘，而茶道中亦自暗含了人生之种种玄机。
纵观各家之论，与茶道更为接近者，当属道家之思想。所谓天人合一、神与物游，道家之上乘境界也。道家于对自然之物之静观默察中，获取了关乎内在生命之启示，从而寻求各种上佳之养生之道。而中国茶道之最高境界即为人与茶、茶与人交相感应、合二为一。人于茶之清幽中获得宁静，茶亦会因品茗之人的凝眸而获取灵性。
真茶客者，能于茶中领悟世道人心，能以清明之眼遥望人生旅途中绚烂过后之平淡从容。惟“淡泊以明志，宁静以致远”历来为茶客们所信奉。
若定要为中国茶道定义，吾辈只能感叹：道可道，非常道；茗可茗，非常茗矣。 展开全部内容
香叶、嫩芽。
慕诗客、爱僧家。
碾雕白玉、罗织红纱。
铫煎黄蕊色、碗转曲尘花。
夜后邀陪明月、晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦、将至醉后岂堪夸。
－－－－元稹的一字至七字茶诗
勿论雅或俗，茶道之与吾国传统文化精神总为一脉相通也。亦可推而广之曰：儒释道三种文化之精髓皆被创造性地吸收于中国茶道之中矣。
儒家尚实，深信乎天道酬勤、真水无香，而吾国之茶道最重视者“功夫”二字也。功夫足，则可化平淡为神奇，以朴素之叶烹制出人间琼露。当其时也，一片片小小之茶叶于杯中舒卷收展，摇曳生姿，发散出丝丝缕缕，若有似无之幽香之气，品茗之人又如何不感慨曰：“真乃功夫也”！
佛理禅机亦同样渗透于吾国茶道之中。佛之所谓明心见性，无外乎心之敞明与性之修炼，而茶亦即要教人朴素、劝人澄澈，予人清净。惟其如此，则演推出以茶助禅，以茶礼佛之文化。同时，佛家称道慧眼，佛讲因果机缘，而茶道中亦自暗含了人生之种种玄机。
纵观各家之论，与茶道更为接近者，当属道家之思想。所谓天人合一、神与物游，道家之上乘境界也。道家于对自然之物之静观默察中，获取了关乎内在生命之启示，从而寻求各种上佳之养生之道。而中国茶道之最高境界即为人与茶、茶与人交相感应、合二为一。人于茶之清幽中获得宁静，茶亦会因品茗之人的凝眸而获取灵性。
真茶客者，能于茶中领悟世道人心，能以清明之眼遥望人生旅途中绚烂过后之平淡从容。惟“淡泊以明志，宁静以致远”历来为茶客们所信奉。
若定要为中国茶道定义，吾辈只能感叹：道可道，非常道；茗可茗，非常茗矣。 茶。
香叶、嫩芽。
慕诗客、爱僧家。
碾雕白玉、罗织红纱。
铫煎黄蕊色、碗转曲尘花。
夜后邀陪明月、晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦、将至醉后岂堪夸。
－－－－元稹的一字至七字茶诗
勿论雅或俗，茶道之与吾国传统文化精神总为一脉相通也。亦可推而广之曰：儒释道三种文化之精髓皆被创造性地吸收于中国茶道之中矣。
儒家尚实，深信乎天道酬勤、真水无香，而吾国之茶道最重视者“功夫”二字也。功夫足，则可化平淡为神奇，以朴素之叶烹制出人间琼露。当其时也，一片片小小之茶叶于杯中舒卷收展，摇曳生姿，发散出丝丝缕缕，若有似无之幽香之气，品茗之人又如何不感慨曰：“真乃功夫也”！
佛理禅机亦同样渗透于吾国茶道之中。佛之所谓明心见性，无外乎心之敞明与性之修炼，而茶亦即要教人朴素、劝人澄澈，予人清净。惟其如此，则演推出以茶助禅，以茶礼佛之文化。同时，佛家称道慧眼，佛讲因果机缘，而茶道中亦自暗含了人生之种种玄机。
纵观各家之论，与茶道更为接近者，当属道家之思想。所谓天人合一、神与物游，道家之上乘境界也。道家于对自然之物之静观默察中，获取了关乎内在生命之启示，从而寻求各种上佳之养生之道。而中国茶道之最高境界即为人与茶、茶与人交相感应、合二为一。人于茶之清幽中获得宁静，茶亦会因品茗之人的凝眸而获取灵性。
真茶客者，能于茶中领悟世道人心，能以清明之眼遥望人生旅途中绚烂过后之平淡从容。惟“淡泊以明志，宁静以致远”历来为茶客们所信奉。
若定要为中国茶道定义，吾辈只能感叹：道可道，非常道；茗可茗，非常茗矣。 展开全部内容